Некоторые называют «Движение Иисуса» в 70-е годы прошлого века последним великим духовным пробуждением на Западе, последствия которого мы ощущаем до сих пор. Другие считают, что это культурное явление, в котором нет ничего особенного, и оно давно ушло в историю. Но очевидцы тех событий верят, что их инициировал Сам Бог, и Он может сделать это снова.
Герои фильма
В начале года на экраны вышел фильм «Революция Иисуса». Джон Эрвин и Брент Маккоркл сняли его по одноимённой автобиографии писателя и пастора Грега Лори. В ней он рассказывает о духовном пробуждении среди хиппи в Калифорнии в 1970-е годы. Это было время войны во Вьетнаме, борьбы с расизмом и других потрясений. С другой стороны, это было время так называемого американского процветания, наступившего после 30-х годов Великой депрессии и Второй мировой войны, эра телевидения и рекламы.
Начало фильма застаёт главного героя Грега в подростковом возрасте, в моменте знакомства с девушкой по имени Кэт. Грег влюбляется в неё и, общаясь с ней, вливается в компанию хиппи, с которыми путешествует по городам в фургоне и экспериментирует с наркотиками. Чуть позже Грег встречает уличного проповедника Лонни Фрисби и узнаёт от него о Христе.
После этого Грег и Кэт попадают в церковь «Часовня на Голгофе» в городе Коста-Меса, пастор которой осмелился открыть двери для этого так называемого «потерянного поколения». Фильм передаёт, чего стоило Чаку Смиту решение пустить хиппи сначала к себе домой, а потом и в церковь. Это привело к расколу среди прежней паствы и потере части прихожан, беспорядку и… новой музыке во славу Господа. Позже Чак и Лонни соберут на проповедь Евангелия тысячи молодых людей и будут массово крестить их в океане. Это перерастёт в общенациональное духовное возрождение, которое журналисты назовут «Движением Иисуса».
Красочный фильм привлекает внимание к феномену, но многое оставляет за кадром.
Проповедники ненасилия и свободы
Субкультура хиппи возникла в США в 1960-е годы на волне протеста молодого поколения против ценностей общества потребления. Последователи движения выступали против насилия и строгих нравов, заявляли, что человек должен быть свободным. Под свободой понималась возможность делать то, что нравится, идти туда, куда хочется, и быть открытым для всего нового.
Хиппи попытались отделиться от окружающего мира, создавая коммуны. Они выбирали для совместного проживания пустующие дома в городах, если соседи относились к ним терпимо, или в лесах, вдали от цивилизации. Свои группы хиппи называли духовными общинами и считали, что коммуна – это идеальная форма общежития.
Обычно хиппи отращивали волосы, использовали этнические элементы в образе и повсеместно носили джинсы. Среди них был популярен рок-н-ролл, медитация и восточная мистика, вегетарианство и путешествия автостопом.
Наконец, хиппи злоупотребляли наркотиками. С их помощью они пытались добиться расширения сознания.
Расцвет движения хиппи пришёлся на начало 1970-х. Весной 1967 года в парке «Золотые ворота» в Сан-Франциско элита движения собралась на фестиваль Human Be-In («Быть человеком»). Он привлёк 30 тысяч участников. Как пишут Грег Лори и Эллен Вон в книге «Революция Иисуса», фестиваль вылился в феерическое зрелище с барабанами, благовониями, колокольчиками, знамёнами, перьями, свечами, флейтами, животными, цимбалами и танцами. Этот фестиваль получил широкую огласку по всей стране, и вскоре Сан-Франциско превратился в Мекку для хиппи. Они ехали сюда праздновать «лето любви».
Чудаки Иисуса
Исследователи отмечают, что наряду с формированием молодёжной контркультуры, в протестантской среде в это время развивается идея проповеди Евангелия представителям так называемого «социального дна». Пример – известный пятидесятник Дэвид Вилкерсон, который в 50-е годы проповедовал в трущобах Нью-Йорка. В результате ко Христу обратились члены одной из самых жестоких городских банд «Мау-маус», включая одного из её лидеров – Никки Круза. Вилкерсон написал об этом книгу «Крест и нож», ставшую бестселлером. Её экранизировали в 1970 году.
Кто первым пошёл к хиппи, неизвестно – считается, что «Движение Иисуса» началось с целого ряда инициатив, предпринятых протестантскими служителями независимо друг от друга примерно в одно и то же время. Среди таких служителей выделяют баптиста Артура Блессита. Он приехал в Сан-Франциско в 1965 году и проповедовал хиппи и наркозависимым в ночных клубах, на сценах рок-фестивалей и среди молодёжных банд. Позже Блессит переместился в Голливуд и на бульваре Сансет Стрип открыл ночной клуб и кафе под названием «Его место», с крестом на фасаде. Кафе пользовалось большим успехом, поэтому полиция и владельцы местных клубов стали создавать проповеднику проблемы. В ответ на это христиане организовали шествия по улицам западного Голливуда. Но со временем популярность кафе сошла на нет, и Блессит отправился в миссионерское путешествие по миру.
Ещё одна ключевая фигура – Тед Уайз. Он занимался изготовлением парусов в Хейт-Эшбери, районе Сан-Франциско. Грег Лори вспоминает, что ещё в эпоху «до-хиппи» в начале 60-х годов Тед и его жена Лиза вели богемный стиль жизни битников. В 1966 году они стали ходить в местную баптистскую церковь и обратились ко Христу, а на следующий год начали уличное благовестие, ориентируясь на хиппи, наводнивших свою Мекку. К концу «лета любви» многие из них пришли в плачевное состояние бездомных, голодающих, больных и пострадавших от насилия.
Несколько местных пасторов помогли Теду организовать кофейню «Гостиная», куда в течение полутора лет тысячи хиппи приходили послушать проповедь хиппи-христиан или получить бесплатное питание. Помимо этого Уайзы и несколько других семей организовали «Дом деяний» – по сути, первую христианскую общину хиппи в городе Новато в районе залива Сан-Франциско.
Там же ученик баптистской семинарии Кент Филпотт и его друг хиппи Дэвид Хойт в конце 1968 года открыли приют под названием The soul Inn. При поддержке пасторов, помогавших в создании кофейни «Гостиная», они организовали целый ряд общин хиппи-христиан в городах Сан-Рафел и Уолнат-Крик.
Таких хиппи-христиан, как Тед Уайз и Дэвид Хойт, называли Jesus freak («чудаки Иисуса»). К ним, вероятно, можно отнести и Лонни Фрисби. Он приехал в Сан-Франциско из Южной Калифорнии, когда ему было 17 лет, чтобы поступить в художественную школу. Однако его и ещё сотню ребят арестовали за то, что они совершенно голые курили дурь в каньоне близ Палм-Спрингса. Выйдя из-под ареста, Лонни вернулся в каньон и там буквально возопил к Богу. После этого, по предположению Грега Лори, Лонни вернулся в Сан-Франциско и попал в одну из общин Теда Уайза. Но только когда Фрисби познакомился с Чаком Смитом, обращение ко Христу среди хиппи приобрело такие масштабы, что попало на обложки крупнейших американских изданий того времени.
Пастор и «Иисус с картинки»
Чак Смит тогда был пастором небольшой внеденоминационной церкви «Часовня на Голгофе» в городке Коста-Меса. К тому моменту он служил пастором 17 лет, которые в книге «Жатва», написанной в соавторстве с Талом Бруком, называет годами духовной пустыни, метаний и борьбы, временем духовной и финансовой засухи.
В Коста-Месу Чака Смита пригласила небольшая группа верующих, которая, молясь о нём, получила пророчество – новый пастор преобразует церковь и в конечном итоге она переполнится людьми настолько, что все желающие не смогут уместиться; церковь переедет на склон утёса, откроет свою радиостанцию и станет известной во всём мире. И для той группы верующих, и для Чака Смита это звучало невероятным.
Незадолго до этого Чак Смит начал готовить для служения не тематические проповеди, а последовательно изучать с прихожанами Библию – книга за книгой, глава за главой, стих за стихом. Его церковь вскоре удвоилась и продолжала расти. После переезда в Коста-Месу в 1965 году пастор Смит продолжал проповедовать таким образом, и снова собрание увеличилось. Тут его жена Кей обратила внимание на хиппи. Она просила Чака ездить с ней на пляж для сёрфинга в Хангтинтон-Бич, и там они наблюдали за «потерянными» подростками. Иногда Кей выходила из машины и общалась с хиппи – спрашивала, почему они так одеваются и так себя ведут.
В интервью для документального фильма «То, что сделал Бог» (What God Hath Wrought, 2012) Чак Смит признавался, что сначала негативно относился к хиппи и думал, что им нужно просто постричься, помыться и найти работу. Но Кей решила, что до них необходимо достучаться, и начала с того, что организовала дома и в церкви утренние и вечерние молитвенные собрания.
«Вскоре нас обволокло захватывающее чувство, будто в воздухе витает ответ Бога на наши молитвы, – пишет Чак Смит в книге «Жатва». – Мы с Кей почувствовали внутреннее, не зависящее от наших личных эмоций желание любить их [хиппи]. Мы знали, что Бог хочет позаботиться об этих молодых людях. С любовью пришло и необходимое понимание».
После этого на пороге дома Смитов появился Лонни Фрисби – стройный молодой человек с длинными каштановыми волосами, усами и бородой, в льняной тунике. В тот период Лонни часто ездил по окрестностям автостопом, чтобы рассказывать водителям об Иисусе, и одним из них оказался друг Смитов по имени Джон – он-то и привёз возрождённого хиппи к пасторам.
Смиты поняли, что Фрисби может стать тем человеком, который поможет «Часовне на Голгофе» обратиться к хиппи, наркоманам и бродягам. Пастор Чак предложил Лонни пожить у них, тот согласился. Вскоре дом Кей наполнился другими хиппи, которым свидетельствовал Фрисби. Он крестил их в бассейне Смитов на заднем дворе. В какой-то момент хиппи в доме стало так много, что Чак Смит решился снять для них отдельный дом – так появилось первое христианское общежитие, или коммуна для хиппи «Дом чудес». Потом «Часовня» открыла около сотни таких приютов.
Правильное окружение
«Сколь бы замечательной ни была история о том, как хиппи пришли к вере во Христа, она могла бы остаться лишь вспышкой на религиозном радаре, если бы они держались особняком в своих общинах, – утверждает Грег Лори. – Что обрело ключевое значение и сделало обращение хиппи в Коста-Меса не просто временным проходящим явлением, а постоянным движением Святого Духа, так это тот факт, что многие из этих подростков отправились прямо в поместную церковь».
Почему хиппи пришли в «Часовню на Голгофе»? Сами они отвечают, что их влекла атмосфера принятия и сильная, прямая проповедь Евангелия. Здесь они узнавали Христа как истинный источник любви и мира, которые так искали.
– Нас не принимали традиционные церкви, – утверждает Джеф Джонсон, который однажды стал пастором «Часовни на Голгофе» в Дауни. – Я помню рассказанную Чаком историю о том, как совет церкви был недоволен нами, потому что хиппи приходили на собрания босиком, и пачкали новый ковёр в зале. Это было в самом начале того, как Бог стал приводить в «Часовню» такую молодёжь. Но Чак на это просто сказал: «Давайте уберём ковер. Этой молодёжи нужно быть здесь». Вот это была любовь.
Церковь в Коста-Месе быстро росла. Если в 1965 году на воскресном служении «Часовни» было всего 25 человек, то в 1973 году церковь отмечала открытие нового зала на 2200 мест, и он не мог вместить всех желающих. «Мы проводили три богослужения по воскресеньям, на каждое из которых приходило более 4000 человек. Многим приходилось сидеть на полу с ковровым покрытием», – пишет Чак Смит в книге «Жатва».
По словам Грега Лори, влияние Лонни Фрисби на «Часовню» в первые годы роста было трудно переоценить: «Чак Смит проводил богослужения в понедельник вечером, Лонни – в среду вечером. Сочетание их навыков и дарований давало взрывную силу росту церкви, но самый накал драмы проявлялся именно в среду вечером… Когда Лонни говорил или проповедовал, подростки вставали по всему переполненному церковному залу, чтобы принять Христа».
К сожалению, у истории Лонни был несчастливый конец. В начале 70-х он покинул христианскую среду Южной Калифорнии и отошёл от здравого библейского учения. Потом он втайне стал вести гомосексуальный образ жизни и заразился СПИДом. Лонни умер в 1993 году в возрасте 43 лет.
Личность
В какой-то период «Часовня на Голгофе» крестила на побережье Тихого океана, в бухте на пляже Корона дель Мар до девятисот человек ежемесячно. Это привлекло внимание СМИ – фотографии этих крещений появились в журналах Look, Time и Newsweek. Журнал Time поместил на обложку номера в июне 1971 года иллюстрацию в стиле поп-арт с изображением Христа и словами, выбранными в качестве названия для происходящего – «Революция Иисуса».
Журналисты писали: «Иисус жив и здоров, Он живёт в радикальном духовном рвении всё большего числа молодых американцев, которые провозглашают экстраординарную религиозную революцию во имя Его. Их послание: Библия истинна, чудеса случаются, Бог действительно так любил мир, что отдал ему своего единородного сына… Кругом Библии, будь то солидный, покрытый кожей том с переводом короля Якова или потрёпанное, с бумажной обложкой издание мелкого формата, и те, и другие явно постоянно читаются и запоминаются наизусть… В этом движении есть необычная утренняя свежесть, жизнерадостная атмосфера надежды и любви наряду с обычным мятежным рвением… Но их любовь выглядит куда более искренней, чем пустые лозунги, более глубокой, чем быстро угасающие чувства детей цветов; что поражает постороннего, так это необычайное чувство радости, с которым они способны общаться».
Многие традиционные консервативные христиане вначале относились к происходящему в молодёжной среде в лучшем случае настороженно, но до тех пор, пока на «Движение Иисуса» не обратил внимание самый влиятельный в то время религиозный лидер в стране – Билли Грэм. Он посвятил этому явлению отдельную книгу, где писал, что эта революция отличается от всего остального тем, что в ней речь шла не о новом наборе жизненных принципов, а о Личности: «Десятки тысяч молодых американцев оказались вовлечены в это, они «подключились» к Иисусу». Грэм помог сформировать вторую волну «Движения Иисуса», самым ярким проявлением которой стал фестиваль «Экспло» в августе 1972 года, собравший в Далласе около 80 тысяч участников.
Неизменный Бог
В какой-то момент Чак Смит стал отправлять людей открывать «Часовни на Голгофе» в других городах, не только в Калифорнии. Многие из посланных были молодыми людьми из неформальной среды, пережившими радикальное преображение (самые яркие истории Чак Смит рассказывает в книге «Жатва»). Многие церкви впоследствии насчитывали по несколько тысяч человек. В 2012 году было 1500 «Часовень на Голгофе» в разных городах США и других странах Европы, Азии, Африки.
К 1987 году «Часовня» занималась различными программами на радио, телевидении, записывала и рассылала множество дисков и кассет. В рамках миссионерской работы церковь организовала радиостанцию в Сан-Сальвадоре и передала её местным пасторам.
Наплыв хиппи в церквях сильно повлиял на практику хвалы и поклонения на богослужениях. Музыканты стали применять свои таланты, чтобы писать песни о Христе, к традиционным органу и фортепиано добавили гитары и барабаны. С этого творчества началось то, что сегодня мы называем современной христианской музыкой.
По словам Грега Лори, церковь которого однажды вошла в десятку самых больших церквей в Америке, осознать всё влияние «Движения Иисуса» сейчас невозможно: «Как бы мы ни определяли «Революцию Иисуса», ясно, что Дух Божий спонтанно воздействовал необычным образом на необычных людей во времена хиппи. Мы не узнаем до тех пор, пока не увидим в масштабах вечности, какая тьма и зло, действующие в мире, были остановлены этими обращениями, или какое побудительное воздействие эти преобразованные жизни оказали на грядущие поколения».
Наконец, он напоминает: Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евреям 13:8). «Бог действительно может снова принести пробуждение. … В эти сумасшедшие времена, в которые мы живём, с массовыми расстрелами невинных людей, терроризмом, угрозой ядерной войны и безудержным расизмом, мне кажется, мы созрели для ещё одного духовного пробуждения во всём мире. … Я надеюсь, что эта история заставит вас воззвать к Господу в молитве и сказать: “Господи, сделай это снова!” По молитвам нашим Он это сделает».
Евгения Новикова
Фото обложки отсюда