«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Услышав эту фразу из Нагорной проповеди Христа, возможно, мы в первую очередь подумаем о миротворческих силах ООН, чьи голубые береты замечают в местах вооруженных конфликтов. Эти миротворцы — вооруженные силы государств-членов ООН, которые призваны через принудительные действия предотвратить или ликвидировать угрозу миру и безопасности, если экономических и политических мер для этого оказалось недостаточно. Они проводят так называемые «операции по поддержанию мира», которые включают в себя наблюдение за прекращением огня, защиту гражданского населения, разоружение комбатантов, помощь в организации выборов и др.
Кто-нибудь, вероятно, вспомнит и образ миротворцев из антиутопии «Голодные игры», которая стала широко известна после экранизации одноименной научно-фантастической трилогии, опубликованной в 2008-2010 годах. В этом выдуманном и пугающем будущем миротворцами называли суровых стражей порядка, которые жестоко подавляли любые попытки противостоять господствующему режиму. На их белоснежной форме хорошо было видно кровь.
Тех ли миротворцев имел ввиду Христос?
В дословном переводе вышеупомянутого отрывка из Евангелия от Матфея миротворцы обозначены как «приносящие шалом». А слово «шалом» означает не просто отсутствие конфликта между людьми или народами, но и существование чего-то лучшего. Чего-то, что действительно можно создать.
Основное значение слова «шалом» — целый или полный. Его могут использовать для описания камня идеальной формы без сколов и трещин, или говорить так о завершенной каменной стене, в которой нет пробелов и недостающих кирпичей. Слово «шалом» обозначает что-то сложное, состоящее из множества частей, но в состоянии полноты и целостности. «Шалом» означает и благополучие человека.
Принести шалом, буквально значит сделать цельным или восстановить, вернуть пропавшее. Это касается и отношений между людьми.
Так что же на практике значит творить мир?
Борьба за благочестие
Британский политик Уильям Уилберфорс вошел в историю как борец за отмену работорговли в Англии. За эту деятельность он взялся после того, как вернулся в 1784 году из турне по Европе, в котором познакомился с трудом «Возрождение и развитие благочестия в душе» Филиппа Доддриджа. Книга так повлияла на Уилберфорса, что теперь он каждый день начинал с молитвы и чтения Библии. Раскаиваясь в грехах юности, Уильям чуть даже не оставил карьеру в парламенте, но близкие убедили его использовать свой пост для служения Богу.
Автор документальной книги «Погребение оков: пророки и бунтари в борьбе за освобождение рабов империи» Адам Хохшильд утверждает, что первое в мировой истории движение против рабства началось в Лондоне в 1787 году, на собрании двенадцати «глубоко религиозных мужчин», в числе которых был и Уилберфорс. Впоследствии они создали Комитет за отмену работорговли и после выступления Уилберфорса в палате общин в мае 1789 года развернули активную борьбу с этим явлением на родной земле.
Успех дался им нелегко — закон, запрещающий торговлю рабами или «личным движимым имуществом», как их называли в Англии, был принят парламентом лишь в марте 1807 года — через 17 лет после официального начала кампании.
В своей книге «Практическое понимание христианства» Уилберфорс написал: «Если бы… распространился принцип истинного Благочестия [т. e. истинного христианства], его влияние на общественную мораль и наше политическое благоустройство было бы поистину неохватным».
Помимо борьбы за уничтожение рабства, Уилберфорс содействовал появлению больниц, реформированию тюрем и даже основал общество по защите животных от жестокого обращения
Его истории посвящён фильм Майкла Эптеда «Удивительная лёгкость» (в оригинале он называется Amazing grace — по заглавию христианского гимна, написанного священником Джоном Ньютоном, который когда-то служил матросом на кораблях, занимавшихся работорговлей; этот гимн называют духовной автобиографией Ньютона).
Скрытые фигуры
Ещё один пример миротворчества, также запечатлённый в киноискусстве, относится к непосредственно притесняемым — чернокожему населению Америки в начале 60-х годов прошлого века. Тогда в Штатах действовала расовая сегрегация — белое население отделяли от других этнических групп социальными барьерами (раздельным обучением, разграничением посадочных зон в общественном транспорте и т. п.). Афроамериканцы в те годы начали активно протестовать против такого положения вещей — в Алабаме, в частности, устраивали бойкоты общественному транспорту, что повлекло за собой жестокие действия расистов — взрывы самодельных бомб, массовые избиения чернокожих и расстрелы автобусов.
В NASA тогда тоже была сегрегация, но это не мешало афроамериканкам и одарённым математикам Кэтрин Джонсон, Дороти Воган и Мэри Джексон участвовать в работе Управления во времена космической гонки и добросовестно вносить свой вклад в общий успех дела.
В фильме «Скрытые фигуры», снятом по одноименной документальной книге Марго Ли Шеттерли, показано, как эти женщины каждый день делали всё, что от них зависит, чтобы в NASA смогли осуществить первый пилотируемый орбитальный запуск. Их компетенции и уважительное отношение влияли на обстановку в рабочей среде и в конечном счёте вынуждали окружающих пересмотреть свои взгляды.
Князь Шалома
Во всемирной истории достаточно подобных примеров, и большинство из них касаются именно людей веры. Пророк Исаия называл Иисуса Христа князем мира «Шалома». Он возвещал, что Его правление принесёт шалом, не имеющий пределов. Его Царство — это время восстановления разрушенного, исправления ошибок, возвращения к целостности души, её исцеления.
Сам Иисус сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам». Сын Божий восстановил связь между людьми и Творцом — источником жизни и её Господом. Апостол Павел сказал, что Иисус Сам стал для нас миром: «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду плотью Своей, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём» (Еф. 2:14-16). Он — Тот, кто возвращает нам нашу целостность.
Когда Иисус живёт в нас, мы можем нести Его мир другим людям, и у нас есть благодать «восстанавливать развалины, возобновлять пути для населения». Когда мы сохраняем этот мир во взаимоотношениях друг с другом, люди могут увидеть Бога.
Вот такие миротворцы блаженны.
Евгения Новикова